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＃	書名(E)	書名(J)	章	節	テキスト(比較)
1	Romans	ローマ人への手紙	3	26	εν τη ανοχη του θεου προς ενδειξιν της δικαιοσυνης αυτου εν τω νυν καιρω εις το ειναι αυτον δικαιον και δικαιουντα τον εκ πιστεως ιησου イエスへの信仰によって彼が義であり、義であるという点で、現在の彼の義を示すための神の寛容において for the showing, [I say], of his righteousness at this present season: that he might himself be just, and the justifier of him that hath faith in Jesus. 上映のために。 [私は言う]。彼自身が公正であるようにと。そして、イエスを信じる者の正当化者。 それは、今いまの時ときに、神かみの義ぎを示しめすためであった。こうして、神かみみずからが義ぎとなり、さらに、イエスを信しんじる者ものを義ぎとされるのである。
1	Romans	ローマ人への手紙	3	27	που ουν η καυχησις εξεκλεισθη δια ποιου νομου των εργων ουχι αλλα δια νομου πιστεως 誇ることは、行いの律法ではなく、信仰の律法によって排除されました Where then is the glorying? It is excluded. By what manner of law? of works? Nay: but by a law of faith. では、栄光はどこにありますか？除外されます。どのような法律によって？作品の？いや、しかし信仰の法則による。 すると、どこにわたしたちの誇ほこりがあるのか。全まったくない。なんの法則ほうそくによってか。行おこないの法則ほうそくによってか。そうではなく、信仰しんこうの法則ほうそくによってである。
1	Romans	ローマ人への手紙	3	28	λογιζομεθα ουν πιστει δικαιουσθαι ανθρωπον χωρις εργων νομου 私たちは、律法の働きなしに義を信じる人を考えます We reckon therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. したがって、法律の働きとは別に、人は信仰によって義と認められると私たちは考えています。 わたしたちは、こう思おもう。人ひとが義ぎとされるのは、律法りっぽうの行おこないによるのではなく、信仰しんこうによるのである。
1	Romans	ローマ人への手紙	3	29	η ιουδαιων ο θεος μονον ουχι δε και εθνων ναι και εθνων ユダヤ人のみの神であり、国民の神ではなく、国民の神 Or is God [the God] of Jews only? is he not [the God] of Gentiles also? Yea, of Gentiles also: それともユダヤ人だけの神ですか？異邦人の[神]でもありませんか。ええ。異邦人のまた: それとも、神かみはユダヤ人じんだけの神かみであろうか。また、異邦人いほうじんの神かみであるのではないか。確たしかに、異邦人いほうじんの神かみでもある。
1	Romans	ローマ人への手紙	3	30	επειπερ εις ο θεος ος δικαιωσει περιτομην εκ πιστεως και ακροβυστιαν δια της πιστεως 信仰による割礼と非割礼を正当化してくださる神がありますように if so be that God is one, and he shall justify the circumcision by faith, and the uncircumcision through faith. もしそうなら、神は一つです。そして彼は信仰によって割礼を正当化するでしょう。そして信仰による無割礼。 まことに、神かみは唯一ゆいいつであって、割礼かつれいのある者ものを信仰しんこうによって義ぎとし、また、無む割礼かつれいの者ものをも信仰しんこうのゆえに義ぎとされるのである。